讀先秦諸子散文接觸到很多有趣而意味深刻的寓言故事。從那些寓言故事中我們不僅可以學(xué)會(huì)古人向我們闡述的為人處事的道理，而且還可以于其言語(yǔ)中見(jiàn)識(shí)到諸子的為人風(fēng)格。莊子的寓言以怪誕詭異，變幻莫測(cè)為特色。從其詭譎綺麗的寓言故事中，我讀到的莊子是一個(gè)有著具有放浪形骸的叛逆性格的人。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有著無(wú)以復(fù)加的憤怒，以致其對(duì)整個(gè)社會(huì)有著他的不屑一顧。但是于他的憤世嫉俗的之余，莊子也是一個(gè)淡泊名利、修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為的人。
《逍遙游》中，莊子口中的大鵬、鯤、冥靈、大椿、彭祖……皆為虛幻之物。圍繞這些事物，莊子對(duì)它們進(jìn)行了撲朔迷離的描述。“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則徙于南冥， 南冥者，天池也……鵬之徙于南冥，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。”《莊周夢(mèng)蝶》中，那個(gè)莊子于睡夢(mèng)中變成了一只蝴蝶，醒來(lái)不知自己是碟還是碟是自己。
這些描寫(xiě)看起來(lái)變幻莫測(cè)，怪誕荒唐，撲朔迷離，但是這是莊子的特色所在。莊子之所以用這些荒誕的事物去表明自己的觀點(diǎn)或者意境，我想這與莊子其人有著很直接的聯(lián)系。莊子：道家學(xué)派的繼承人，道家的重要代表人物。他追求具有超越性和超脫性的絕對(duì)精神自由。莊子的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)而言，可以說(shuō)是難以入世的。這造就了他在物質(zhì)甚或方面是極其窮困、拮據(jù)的。在生活與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之下，莊子有著一股對(duì)世態(tài)的厭惡與不屑。既然不能改變現(xiàn)狀，那就拋棄這種令人憤怒的世態(tài)。在入世方面莊子是個(gè)失意的人，但是他絕不俯首于厄運(yùn)。莊子“陶醉”在自己的世界中，他怡然自得，自尋其樂(lè)。
寓言中虛無(wú)縹緲之物是莊子精神的寄托。想象出來(lái)的東西具有隨意性和超越性，這正是符合了莊子所要表達(dá)的一種思想境界，一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界，融入于萬(wàn)物之中，從而與宇宙相終始。莊子有著并不嬌柔的人格精神，他失意但不做作，苦惱但不露聲色，反而多了一些淡定與自如。夢(mèng)蝶，是他心靈超脫的寫(xiě)照。只有心態(tài)平和與恬靜之人才有望達(dá)到這種超俗的境界。寫(xiě)怪誕之物，是他逍遙自得的表露。任由思潮馳騁，穿越時(shí)間與時(shí)空的不斷幻想。但是，莊子的隨意與不究實(shí)際也算不得一種大智若愚。真正的智者是集智慧與德行于一身而不輕言是非的人，他們始終保持一顆謹(jǐn)慎、謙虛的心態(tài)去面對(duì)世界的人與事。但是古今上下很少有人做到了這一點(diǎn)。無(wú)為即有為，人的每一種行為都是一種有目的性的行為。莊子的超脫世俗，清靜無(wú)為實(shí)際上也是一種有為。
莊子的寓言也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。《觸蠻相爭(zhēng)》 則寫(xiě)道：“有國(guó)于蝸之左角者曰觸氏，有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏，時(shí)相爭(zhēng)地而成， 伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北，旬有五日而后返。”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)諸侯間殘酷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)了莊子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡心情。莊子不以生喜，不以死悲。“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。”在他人看來(lái)這事莊子的一種超脫生死的表現(xiàn)，在我看來(lái)并非如此。現(xiàn)實(shí)是如此殘酷的、丑陋的。既然生在世上沒(méi)有什么幸福可言，那和死又有什么區(qū)別。所以，生和死在莊子看來(lái)是同一個(gè)概念。這并不是一種灑脫，而是一種對(duì)世事的無(wú)聲的抵抗，對(duì)世態(tài)的徹底絕望。
莊子寓言也有對(duì)生活哲理的揭示。典故越俎代庖告訴我們做事不要超過(guò)自己縮管轄的范圍，萬(wàn)事親力親為那就是一種多管閑事，一種越權(quán)。庖丁解牛的寓言說(shuō)明了告訴我們經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事就會(huì)得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。《臧谷亡羊》：臧與谷，二人相與牧羊而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事，則挾策讀書(shū)；問(wèn)谷奚事，則博塞以游。二人者，事業(yè)不同，其于亡羊均也。有類似于“以五十步笑百步”。告訴我們事情意見(jiàn)事情在表面上是不同的，但他們的性質(zhì)其實(shí)是一樣的。也就是要透過(guò)現(xiàn)象看到事情的本質(zhì)。從等等如是寓言，我們可以從中看到莊子性格理性的一面。通過(guò)一個(gè)個(gè)寓言教會(huì)我們一些處世為人的道理，也表露了自己對(duì)上述是非曲直的愛(ài)與憎。這里，莊子是一個(gè)富有智慧的人，他有自己的是非立場(chǎng)，有自己的價(jià)值取向，也有自己關(guān)于為人的闡釋。
莊子是一個(gè)可愛(ài)又有點(diǎn)可憐的人。可愛(ài)是因?yàn)樗?dú)特的人格魅力，可憐是因?yàn)樗б獾娜松H遇。
莊子一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無(wú)為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學(xué)有著退隱、不爭(zhēng)、率性的表象上，可以看出莊子是一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著強(qiáng)烈愛(ài)恨的人。正因?yàn)槭赖牢蹪幔运磐穗[；正因?yàn)橛悬S雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無(wú)爭(zhēng)；正因?yàn)槿松刑嗖蛔杂桑运艔?qiáng)調(diào)率性。莊子是以率性而凸顯其特立的人格魅力的。正因?yàn)閻?ài)得熱烈，所以他才恨得徹底，他認(rèn)為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂(lè)，其實(shí)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情形過(guò)于黑暗污濁的一種強(qiáng)烈的覺(jué)醒與反彈。
